tipstriksib

Penjelasan Umat ISLAM terpecah menjadi 73 golongan hanya satu yang selamat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CnS9AoXZaww/XF9sblnuOjI/AAAAAAAAGdA/r2fG-ZBHPbIrFa0ZrePsnqkJX-Lc1EpbgCLcBGAs/s1600/Penjelasan-Umat-ISLAM-terpecah-menjadi-73-golongan-hanya-satu-yang-selamat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Penjelasan-Umat-ISLAM-terpecah-menjadi-73-golongan-hanya-satu-yang-selamat" border="0" data-original-height="595" data-original-width="729" height="261" src="https://1.bp.blogspot.com/-CnS9AoXZaww/XF9sblnuOjI/AAAAAAAAGdA/r2fG-ZBHPbIrFa0ZrePsnqkJX-Lc1EpbgCLcBGAs/s320/Penjelasan-Umat-ISLAM-terpecah-menjadi-73-golongan-hanya-satu-yang-selamat.jpg" title="" width="320" /></a></div>
Pengertian firqah atau golongan menurut para ulama dan para ahli hadits adalah berkaitan dengan Ushuluddin (masalah-masalah agama yang fundamental dan prinsipil), bukan masalah furu’iyyah atau fiqhiyyah yang berkaitan dengan hokum-hukum amaliyah atau yang kerap disebut sebagai masalah khilafiyah, semacam qunut shalat subuh, jumlah raka’at tarawih, ziarah kubur, dan lain-lain 
 
“Akan ada segolongan umatku yang tetap atas Kebenaran sampai Hari Kiamat dan mereka tetap atas Kebenaran itu.” HR. Bukhari dan Muslim. 
 
Rasulullah Saw lewat riwayat Jabir Ibnu Abdullah bersabda : 
“ Akan ada generasi penerus dari umatku yang akan memperjuangkan yang haq, kamu akan mengetahui mereka nanti pada hari kiamat, dan kemudian Isa bin Maryam akan datang, dan orang-orang akan berkata, “Wahai Isa, pimpinlah jamaa’ah (sholat), ia akan berkata, “Tidak, kamu memimpin satu sama lain, Allah memberikan kehormatan pada umat ini (Islam) bahwa tidak seorang pun akan memimpin mereka kecuali Rasulullah SAW dan orang-orang mereka sendiri.” 
 
Hadis tentang sejumlah 73 golongan yang terpecah dalam Islam 
 
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda : 
“Orang-orang Yahudi terpecah kedalam 71 atau 72 golongan, demikian juga orang-orang Nasrani, dan umatku akan terbagi kedalam 73 golongan.” HR. Sunan Abu Daud. 
 
Dalam sebuah kesempatan, Muawiyah bin Abu Sofyan berdiri dan memberikan khutbah dan dalam khutbahnya diriwayatkan bahwa dia berkata, “Rasulullah SAW bangkit dan memberikan khutbah, dalam khutbahnya beliau berkata, 'Millah ini akan terbagi ke dalam 73 golongan, seluruhnya akan masuk neraka, (hanya) satu yang masuk surga, mereka itu Al-Jamaa’ah, Al-Jamaa’ah. Dan dari kalangan umatku akan ada golongan yang mengikuti hawa nafsunya, seperti anjing mengikuti tuannya, sampai hawa nafsunya itu tidak menyisakan anggota tubuh, daging, urat nadi (pembuluh darah) maupun tulang kecuali semua mengikuti hawa nafsunya.” HR. Sunan Abu Daud. 
 
Dari Auf bin Malik, dia berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda:"Yahudi telah berpecah menjadi 71 golongan, satu golongan di surga dan 70 golongan di neraka. Dan Nashara telah berpecah belah menjadi 72 golongan, 71 golongan di neraka dan satu di surga. Dan demi Allah yang jiwa Muhammad ada dalam tangan-Nya umatku ini pasti akan berpecah belah menjadi 73 golongan, satu golongan di surga dan 72 golongan di neraka." Lalu beliau ditanya: "Wahai Rasulullah siapakah mereka ?" Beliau menjawab: "Al Jamaah." HR Sunan Ibnu Majah. 
 
Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw bersabda: “Orang-orang Bani Israil akan terpecah menjadi 71 golongan dan umatku akan terpecah kedalam 73 golongan, seluruhnya akan masuk neraka, kecuali satu, yaitu Al-Jamaa’ah.”HR. Sunan Ibnu Majah. 
 
“Bahwasannya bani Israel telah berfirqah sebanyak 72 firqah dan akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah, semuanya akan masuk Neraka kecuali satu.” Sahabat-sahabat yang mendengar ucapan ini bertanya: “Siapakah yang satu itu Ya Rasulullah?” Nabi menjawab: ” Yang satu itu ialah orang yang berpegang sebagai peganganku dan pegangan sahabat-sahabatku.” HR Imam Tirmizi. 
 
Abdullah Ibnu Amru meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw bersabda : “Umatku akan menyerupai Bani Israil selangkah demi selangkah. Bahkan jika seseorang dari mereka menyetubuhi ibunya secara terang-terangan, seseorang dari umatku juga akan mengikutinya. Kaum Bani Israil terpecah menjadi 72 golongan. Umatku akan terpecah menjadi 73 golongan, seluruhnya akan masuk neraka, hanya satu yang masuk surga.” Kami (para shahabat) bertanya, “Yang mana yang selamat ?” Rasulullah Saw menjawab, “ Yang mengikutiku dan para shahabatku.” HR Imam Tirmizi. 
 
Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa Rasulullah Saw bersabda: “Orang-orang Yahudi terbagi dalam 71 golongan atau 72 golongan dan Nasrani pun demikian. Umatku akan terpecah menjadi 73 golongan.” HR Imam Tirmizi. 
 
Diriwayatkan oleh Imam Thabrani, ”Demi Tuhan yang memegang jiwa Muhammad di tangan-Nya, akan berpecah umatku sebanyak 73 firqah, yang satu masuk Syurga dan yang lain masuk Neraka.” Bertanya para Sahabat: “Siapakah (yang tidak masuk Neraka) itu Ya Rasulullah?” Nabi menjawab: “Ahlussunnah wal Jamaah.” 
 
Mu’awiyah Ibnu Abu Sofyan meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda : “Ahlul kitab (Yahudi dan Nasrani) dalam masalah agamanya terbagi menjadi 72 golongan dan dari umat ini (Islam) akan terbagi menjadi 73 golongan, seluruhnya masuk neraka, satu golongan yang akan masuk surga, mereka itu Al-Jamaa’ah, Al-Jamaa’ah. Dan akan ada dari umatku yang mengikuti hawa nasfsunya seperti anjing mengikuti tuannya, sampai hawa nafsunya itu tidak menyisakan anggota tubuh, daging, pembuluh darah, maupun tulang kecuali semua mengikuti hawa nafsunya. Wahai orang Arab! Jika kamu tidak bangkit dan mengikuti apa yang dibawa Nabimu…” HR.Musnad Imam Ahmad. 
 
 
Umat Islam terpecah menjadi 7 golongan besar yaitu: 
1. Mu'tazilah, yaitu kaum yang mengagungkan akal pikiran dan bersifat filosofis, aliran ini dicetuskan oleh Washil bin Atho (700-750 M) salah seorang murid Hasan Al Basri. 
 
Mu’tazilah memiliki 5 ajaran utama, yakni : 
Tauhid. Mereka berpendapat : 
Sifat Allah ialah dzatNya itu sendiri. 
al-Qur'an ialah makhluk. 
Allah di alam akhirat kelak tak terlihat mata manusia. Yang terjangkau mata manusia bukanlah Ia. 
Keadilan-Nya. Mereka berpendapat bahwa Allah SWT akan memberi imbalan pada manusia sesuai perbuatannya. 
 
Janji dan ancaman. Mereka berpendapat Allah takkan ingkar janji: memberi pahala pada muslimin yang baik dan memberi siksa pada muslimin yang jahat. 
Posisi di antara 2 posisi. Ini dicetuskan Wasil bin Atha yang membuatnya berpisah dari gurunya, bahwa mukmin berdosa besar, statusnya di antara mukmin dan kafir, yakni fasik. 
Amar ma’ruf (tuntutan berbuat baik) dan nahi munkar (mencegah perbuatan yang tercela). Ini lebih banyak berkaitan dengan hukum/fikih. 
 
Aliran Mu’tazilah berpendapat dalam masalah qada dan qadar, bahwa manusia sendirilah yang menciptakan perbuatannya. Manusia dihisab berdasarkan perbuatannya, sebab ia sendirilah yang menciptakannya. 
 
Golongan Mu'tazilah pecah menjadi 20 golongan. 
 
2. Syiah, yaitu kaum yang mengagung-agungkan Sayyidina Ali Kw, mereka tidak mengakui khalifah Rasyidin yang lain seperti Khlifah Sayyidina Abu Bakar, Sayidina Umar dan Sayyidina Usman bahkan membencinya. Kaum ini di sulut oleh Abdullah bin Saba, seorang pendeta yahudi dari Yaman yang masuk islam. Ketika ia datang ke Madinah tidak mendapat perhatian dari khalifah dan umat islam lainnya sehingga ia menjadi jengkel. Golongan Syiah pecah menjadi 22 golongan dan yang paling parah adalah Syi'ah Sabi'iyah. 
 
3. Khawarij, yaitu kaum yang sangat membenci Sayyidina Ali Kw, bahkan mereka mengkafirkannya. Salah satu ajarannya Siapa orang yang melakukan dosa besar maka di anggap kafir. Golongan Khawarij Pecah menjadi 20 golongan. 
 
4. Murjiah. 
 
Al-Murji’ah meyakini bahwa seorang mukmin cukup hanya mengucapkan “Laailahaillallah” saja dan ini terbantah dengan pernyataan hadits bahwa dia harus mencari dengan hal itu wajah Allah, dan orang yang mencari tentunya melakukan segala sarananya dan konsekuensi-konsekuensi pencariannya sehingga dia mendapatkan apa yang dia cari dan tidak cukup hanya mengucapkan saja. Jadi menurut al-murji’ah bahwa cukup mengucapkan “Laailahaillallah” dan setelah itu dia berbuat amal apa saja tidak akan mempengaruhi keimanannya, maka ini jelas bertentangan dengan hadits “dia mencari dengan itu wajah Allah”, maka ini adalah bentuk kesesatan al-murji’ah. 
 
Al-Mu’tazilah dan Al-Khawarij meyakini bahwa seorang yang melakukan dosa-dosa besar kekal didalam api neraka, dan ini terbantah dengan sabda Rasulullah “sesungguhnya Allah mengharamkan atas api neraka orang yang mengucapkan Laailahaillallah”. Menurut Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah bahwasanya pengharaman api neraka membakar orang-orang yang mengucapkan “Laailahaillallah” itu ada dua, pertama pengharaman secara mutlak dan ini bagi orang yang mengucapkan 
 
“Laailahaillallah” dengan mendatangkan seluruh syarat-syaratnya, konsekuensi-konsekuensinya dan kandungan-kendungannya sehingga dia terlepas dari syirik besar, syirik kecil dan perbuatan-perbuatan dosa besar, kalaupun dia terjatuh kepada perbuatan dosa maka dia bertaubat dan tidak terus menerus diatasnya, maka orang yang sempurna tauhidnya seperti ini diharamkan api neraka untuk membakarnya secara mutlak, yakni dia tidak disentuh oleh api neraka sama sekali. Kemudian yang kedua, yaitu pengharaman yang tidak mutlak dan bersifat kurang, yang dimaksud yaitu pengharaman untuk kekal didalam api neraka, ini bagi orang-orang yang kurang tauhidnya sehingga dia terjatuh kedalam syirik kecil atau dosa-dosa besar yang dia terus menerus didalamnya, maka orang yang demikian ini diharamkan atas api neraka untuk membakarnya dalam jangka waktu yang kekal selama dia belum mengugurkan tauhidnya ketika didunia. Oleh karena itu pendapat al-mu’tazilah dan al-khawarij yang menyatakan bahwa pelaku dosa besar kekal didalam api neraka, ini adalah pendapat yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah. 
 
Tidak ada dzikir yang lebih utama didunia ini kecuali “Laailahaillallah”. 
Salah satu sebab dikabulkannya doa adalah dengan menggunakan sifat Allah dan nama-Nya, secara khusus memanggil Allah dengan uluhiyah-Nya, meminta dan berdoa kepada Allah dengan menyebutkan rububiyah-Nya. 
 
“Laailahaillallah” merupakan dzikir dan doa, disebut dengan doa karena orang yang mengucapkan “Laailahaillallah” mengharapkan ridha Allah dan ingin sampai kepada surga-Nya. 
 
Golongan Murjiah pecah menjadi 5 golongan. 
 
5. Najariyah, Kaum yang menyatakan perbuatan manusia adalah mahluk, yaitu dijadikan Tuhan dan tidak percaya pada sifat Allah yang 20. Golongan Najariyah pecah menjadi 3 golongan. 
 
6. Al Jabbariyah, Kaum yang berpendapat bahwa seorang hamba adalah tidak berdaya apa-apa (terpaksa), ia melakukan maksiyat semata-mata Allah yang melakukan. Golongan Al Jabbariyah pecah menjadi 1 golongan. 
 
7. Al Musyabbihah / Mujasimah, kaum yang menserupakan pencipta yaitu Allah dengan manusia, misal bertangan, berkaki, duduk di kursi. Golongan Al Musyabbihah / Mujasimah pecah menjadi 1 golongan. 
 
Dan satu golongan yang selamat adalah Ahli Sunah Wal Jama'ah. 
 
Ahli Sunah wal Jama'ah. 
1. Pengertian. 
Secara etimologi Ahli adalah kelompok/keluarga/pengikut. Sunah adalah perbuatan-perbuatan Rasulullah yang diperagakan beliau untuk menjelaskan hukum-hukum Al Qur'an yang dituangkan dalam bentuk amalan. Al Jama'ah yaitu Al Ummah ( Al Munjid) yaitu sekumpulan orang-orang beriman yang di pimpin oleh imam untuk saling bekerjasama dalam hal urusan yang penting. 
 
Menurut istilah Ahli Sunah wal Jama'ah adalah sekelompok orang yang mentaati sunah Rasulullah secara berjama'ah, atau satu golongan umat islam di bawah satu komando untuk urusan agama islam sesuai dengan ajaran Rasulullah dan para sahabatnya. 
 
2.Syarat terbentuknya Al Jama'ah. 
 
Secara singkat telah diterangkan oleh Sayyidina Umar RA: " Tidak ada islam kecuali dengan jama'ah, Tidak ada jama'ah kecuali dengan imam, Tidak ada imam kecuali dengan Bai'at, Tidak ada bai'at kalau tidak ada taat. 
 
Dan bai'at bukanlah syahadat, sebagaimana yang diyakini oleh mereka yang salah, dan apalagi dengan pengkafiran diluar kelompok tersebut. 
 
3. Terpeliharanya Islam. 
 
Dalam masa-masa kerusakan islam Allah menunjukkan kasih sayangnya dengan membangkitkan para mujadidnya setiap 100 tahun sekali yang meluruskan kembali pemahaman ajaran Rasul sesuai dengan kebutuhan pemahaman mereka saat itu hingga turunnya masa imam Mahdi. 
 
Satu-satunya perbedaan lain yang ditemukan adalah bahwa kedua penulis kadang-kadang menggunakan nama-nama berbeda untuk golongan yang sama yang menjadi jelas ketika melihat kepercayaan-kepercayaan yang berhubungan dengan mereka. Ini saya percaya karena kedua penulis itu bermukim di dua kawasan yang berbeda (satu di Arabia yang lain di anak benua Indo-Pak) dalam masa-masa yang berbeda mungkin juga golongan-golongan yang sama telah dikenal dengan nama-nama berbeda di daerah-daerah yang berbeda. 
ini telah di upayakan untuk memasukkan berbagai nama yang diberikan bagi golongan yang sama oleh kedua penulis itu di mana memungkinkan. 
 
Nama Golongan dan Dasar Kepercayaan Yang Membedakan Dengan Yang Lain 
 
1. Jarudiyah 
Para pengikut dari Abul-Jarud, mereka mempercayai nabi (s.a.w.) mencalonkan Ali (ra) sebagai Imam dengan ciri-ciri khas beliau tapi bukan dengan nama. 
 
2. Sulaimaniah/ Jaririyah 
Para pengikut dari Sulaiman ibnu-Jarir az-Zaidi, mereka mempercayai Imamah merupakan masalah pertemuan (musyawarah) dan dapat dikuatkan oleh dua orang Muslim terbaik. 
 
3. Butriyah/ Hurariyah 
Mereka tidak memperselisihkan Khilafat of Utsman(r.a.), tidak pula mereka menyerang beliau atau pun memuji beliau. 
 
4. Yaqubiyyah 
Mereka menerima Khilafat dari Abu Bakar(r.a.) dan Umar(r.a.), tapi tidak menolak (menentang) orang-orang yang menolak para Khulafa ini. Mereka juga percaya bahwa orang Muslim pelaku dosa-dosa besar akan berada di neraka selamanya. 
 
5. Hanafiyah 
Para pengikut dari Imam Muhammad ibnu al-Hanifah. Mereka percaya bahwa Allah mungkin mempunyai permulaan. 
 
6. Karibiyah 
Mereka percaya bahwa Imam Muhammad ibnu al-Hanifah tidak meninggal dan adalah Imam Ghaib (menghilang) dan Mahdi yang diharapkan. 
 
7. Kamiliyah 
Para pengikut dari Abu-Kamil. Mereka mempercayai para sahabat sebagai murtad karena mereka meninggalkan bai’at kepada Ali(r.a.) dan mengutuk Ali karena berhenti memerangi mereka. Mereka mempercayai kembalinya orang mati sebelum hari kiamat dan bahwa setan adalah benar dalam kelebihan api dari pada tanah. 
 
8. Muhammadiyyah / Mughairiyah 
Para pengikut dari Muhammad ibnu-’Abdullah ibnu al-Hassan. Mereka tidak percaya bahwa Imam Muhammad ibnu ‘Abdullah meninggal dunia dan bahwa beliau adalah Imam Ghaib dan Mahdi yang dinantikan. 
 
9. Baqiriyah 
Para pengikut dari Muhammad ibnu ‘Ali al-Baqir. Mereka mempercayai beliau sebagai Imam Ghaib dan Mahdi yang diharapkan. 
 
10. Nadisiyah 
Mereka mempercayai bahwa orang-orang yang menganggap diri mereka lebih baik dari pada orang lain adalah kafir (tak beriman). 
 
11. Sya’iyah 
Mereka percaya bahwa orang yang telah mengucapkan La Ilaha Illa-Llah (Tiada Tuhan yang patut disembah selain Allah), apa pun yang dia lakukan, tak akan pernah dihukum. 
 
12. Ammaliyah 
Mereka percaya bahwa keimanan bagi seseorang adalah apa yang dia amalkan secara ikhlas. 
 
13. Ismailiyah 
Mereka mempercayai keberlangsungan Imamah di kalangan keturunan Ismail ibnu Ja’far. 
 
14. Musawiyah / Mamturah 
Mereka mempercayai Musa ibnu Ja’far sebagi Imam Ghaib dan Mahdi yang diharapkan. 
 
15. Mubarikiyah 
Mereka mempercayai keberlangsungan Imamah di kalangan keturunan dari Muhammad ibnu Ismail ibnu Ja’far. 
 
16. Katsiyah / Itsna ‘Asyariyah (Imam dua belas) 
Mereka percaya bahwa Mahdi yang diharapkan akan merupakan Imam kedua belas di antara keturunan dari ‘Ali ibnu Abi-Talib. 
 
17. Hasyimiyah / Taraqibiyah 
Mereka menisbahkan tubuh jasmani kepada Allah dan juga menuduh Nabi (s.a.w.) tidak taat kepada Allah. 
 
18. Zarariyah 
Mereka mempercayai bahwa Allah tidak hidup tidak pula mempunyai sifat-sifat hingga Dia menciptakan kehidupan bagi-Nya Sendiri dan sifat-sifat-Nya. 
 
19. Yunusiyah 
Para pengikut dari Yunus ibnu ‘Abdurl-Rahman al-Kummi. Mereka percaya bahwa Allah dipikul oleh para pembawa singasana-Nya, walaupun Dia lebih kuat dari pada mereka. 
 
20. Syaitaniyah / Syirikiyah 
Mereka mempercayai pandangan bahwa amal perbuatan hamba-hamba Allah adalah hakikat; dan seorang hamba Allah dapat benar-benar menghasilkan satu hakikat. 
 
21. Azraqiah 
Para pengikut dari Nafi ibnu al-Azraq. Mereka tidak mempercayai mimpi dan kasyaf yang benar (baik) dan mendakwakan bahwa segala bentuk wahyu telah berakhir. 
 
22. Najadat 
Para pengikut dari Najdah ibn-’Amir al-Hanafi. Mereka membatalkan hukuman bagi peminum arak juga mereka mempercayai bahwa para pendosa dari golongan ini tidak akan dimasukkan di neraka tapi pada suatu tempat lain sebelum diizinkan ke surga. 
 
23. Sufriyah 
Para pengikut dari Ziyad ibnu al-Asfar. Mereka mempercayai bahwa para pendosa itu sebenarnya adalah musyrik. 
 
24. Ajaridah 
Para pengikut dari Abdul Karim ibnu-Ajrad. Mereka mempercayai bahwa seorang anak seharusnya diseru kepada Islam sesudah ia mencapai kedewasaannya. Juga mereka mempercayai rampasan perang itu haram hingga pemiliknya dibunuh. 
 
25. Khazimiyah 
Mereka mempercayai Allah mencintai manusia dari semua agama bahkan jika orang telah menjadi kafir pada sebagian besar kehidupannya. 
 
26. Shuaibiyah / Hujjatiyah 
Mereka mempercayai bahwa apa yang Allah kehendaki sungguh terjadi tak peduli apa pun itu dan apa yang tidak terjadi artinya itu tidak dikehendaki Allah. 
 
27. Khalafiyah 
Para pengikut dari Khalaf. Mereka tidak mempercayai perjuangan kecuali di bawah kepemimpinan seorang Imam. 
 
28. Ma’lumiyah / Majhuliyah 
Mereka percaya bahwa barang siapa yang tidak mengenal Allah dengan seluruh nama-Nya adalah jahil terhadap Dia dan orang yang jahil terhadap Dia adalah orang kafir. 
 
29. Saltiyah 
Para pengikut dari Salt ibnu Utsman. Mereka percaya pada keimanan dewasa saja dan jika bapak telah masuk Islam anak-anak dianggap kafir hingga mereka mencapai kedewasaan. 
 
30. Hamziyah 
Para pengikut dari Hamzah ibnu Akrak. Mereka percaya bahwa anak-anak orang musyrik dilaknat dengan neraka. 
 
31. Tsa’libiyah 
Para pengikut dari Tsa’labah ibnu Masykan. Mereka percaya bahwa para orang tua tetap menjadi penjaga atas anak-anak mereka hingga anak-anak itu menjelaskan kepada orang tua mereka bahwa mereka berpaling dari kebenaran. 
 
32. Ma’badiyah 
Mereka tidak percaya dalam mengambil dan memberikan sedekah dari atau untuk para hamba sahaya. 
 
33. Akhnasiyah 
Mereka tidak mempercayai peperangan dikobarkan kecuali dalam pertahanan atau ketika lawan dikenali secara pribadi. 
 
34. Syaibaniyah / Masybiyah 
Para pengikut dari Syaiban ibnu Salamah al-Khariji. Mereka mempercayai Allah menyerupai makhluk-makhluk-Nya. 
 
35. Rasyidiyah 
Mereka percaya bahwa tanah yang diairi dengan mata air, terusan atau sungai yang mengalir harus dibayarkan zakatnya setengah bagian, sedangkan tanah yang diairi hanya dengan hujan harus dibayarkan zakat seluruhnya. 
 
36. Mukarramiyah / Tehmiyah 
Para pengikut dari Abu-Mukarram. Mereka percaya bahwa kejahilan merupakan kekafiran. Juga bahwa permusuhan atau persahabatan dari Allah tergantung pada keadaan keimanan seseorang pada kematiannya. 
 
37. Ibadiyah / Af’aliyah 
Menganggap Abdullah ibnu Ibad sebagai Imam mereka. Mereka mempercayai amal-amal baik yang dilakukan tanpa niat membuat Allah ridha. 
 
38. Hafsiyah 
Menganggap Hafs ibnu abil Mikdam sebagai Imam mereka. Mereka percaya bahwa hanya Allah yang mengetahui seseorang bebas dari kemusyrikan. 
 
39. Haritsiyah 
Para pengikut dari Harits ibnu Mazid al-Ibadi. Mereka percaya bahwa kemampuan mendahului perbuatan-perbuatan. 
 
40. Ashab Ta’ah 
Mereka percaya bahwa Allah dapat mengutus seorang nabi tanpa memberinya suatu tanda untuk membuktikan kebenarannya. 
 
41. Syabibiyah / Salihiyah 
Para pengikut dari Syabib ibnu Yazid as-Syaibani. Mereka mempercayai Imamah dari seorang wanita bernama Ghazalah. 
 
42. Wasiliyah 
Para pengikut dari Wasil ibnu-’Ata al-Ghazza. Mereka mempercayai bahwa orang-orang yang melakukan dosa-dosa besar akan dihukum di neraka tapi masih tetap sebagai orang-orang yang beriman. 
 
43. ‘Amriyah 
Para pengikut dari ‘Amr ibnu Ubaid ibn-Bab. Mereka menolak kesaksian yang sah dari khalayak umum demi mendukung pihak mereka dalam perang Jamal (unta). 
 
44. Hudhailiyah / Faniyah 
Para pengikut dari Abu-al-Hudhail Muhammad ibnu al-Hudhail. Mereka percaya bahwa neraka dan surga kedua-duanya akan binasa dan bahwa ketetapan Allah dapat berhenti, yang pada waktu itu Allah tidak akan lagi menjadi penguasa. 
 
45. Nazzamiyah 
Para pengikut dari Abu-Ishaq Ibrahim ibn-Saiyar. Mereka tidak percaya pada mukjizat alami Al-Qur-an Suci tidak pula mereka mempercayai mukijzat Nabi Suci(s.a.w.) seperti pembelahan bulan. 
 
46. Mu’ammariyah 
Mereka mempercayai bahwa Allah tidak menjadikan kehidupan tidak pula kematian tapi itu merupakan tindakan alami dari tubuh yang hidup. 
 
47. Basyriyah 
Para pengikut dari Basyr ibnu al-Mu’tamir. Mereka percaya bahwa Allah mungkin mengampuni dosa-dosa manusia dan mungkin mengubah keputusan tentang pengampunan-Nya dan menghukumnya jika dia membangkang lagi. 
 
48. Hisyamiyah 
Para pengikut dari Hisyam ibnu ‘Amr al-Futi. Mereka percaya bahwa jika satu masyarakat Muslim bersepakat perlunya Imam dan jika ia memberontak dan membunuh Imam, hendaknya tak seorang pun yang dipilih sebagai Imam selama pemberontakan. 
 
49. Murdariyah 
Para pengikut dari Isa ibnu Sabih. Mereka percaya bahwa berhubungan dekat dengan Sultan (penguasa) membuat orang jadi kafir. 
 
50. Ja’friyah 
Para pengikut dari Ja’far ibnu Harb dan Ja’far ibnu Mubasysyir. Mereka percaya bahwa minum arak tak dapat dihukum dan bahwa hukuman neraka dapat diduga dengan proses mental. 
 
51. Iskafiyah 
Para pengikut dari Muhammad ibnu Abdallah al-Iskafi. Mereka percaya bahwa Allah mempunyai kekuasaan untuk memaksa anak-anak dan orang-orang gila tapi tidak kepada orang-orang yang mempunyai akal sempurna. 
 
52. Tsamamiyah 
Para pengikut dari Tsamamah ibnu Asyras al-Numairi. Mereka percaya bahwa dia yang Allah tidak paksa untuk mengenal-Nya, tidak dipaksa untuk mengenal dan digolongkan dengan hewan-hewan yang tidak bertanggung jawab. 
 
53. Jahiziayh 
Para pengikut dari ‘Amr ibnu Bahr al-Jahiz. Mereka percaya bahwa Allah dapat menciptakan sesuatu tapi tak dapat melenyapkannya. 
 
54. Syahhamiyah / Sifatiyah 
Para pengikut dari Abu-Yaqub al-Syahham. Mereka percaya setiap sesuatu ditakdirkan dengan dua takdir, satu Pencipta dan yang lain penerima. 
 
55. Khaiyatiyah / Makhluqiyah 
Para pengikut dari Abu-al-Husain al-Khaiyat. Mereka percaya bahwa setiap sesuatu yang tidak ada merupakan satu tubuh sebelum ia muncul, seperti manusia sebelum kelahiranya adalah tubuh dalam ketiadaan. Juga setiap sifat menjadi ada ketika ia mengadakan kemunculannya. 
 
56. Ka’biyah 
Para pengikut dari Abu-Qasim Abdullah ibnu Ahmad ibnu Mahmud al-Banahi dikenal sebagai al-Ka’bi. Mereka percaya bahwa Allah tidak melihat Diri-Nya Sendiri tidak pula orang lain kecuali dalam perasaan bahwa Dia mengetahui Diri-Nya Sendiri dan yang lain. 
 
57. Jubbaiyah 
Para pengikut dari Abu-’Ali al-Jubbai. Mereka percaya bahwa Allah mengikuti hamba-hamba-Nya ketika Dia memenuhi keinginan mereka. 
 
58. Bahsyamiyah 
Para pengikut dari Abu-Hasyim. Mereka percaya bahwa orang yang berniat untuk berbuat buruk, walau dia mungkin tidak melakukannya, dianggap berbuat jahat dan menerima hukuman. 
 
59. Ibriyah. 
Mereka percaya bahwa Nabi Suci Muhammad (s.a.w.)adalah seorang bijak tapi bukan seorang nabi. 
 
60. Muhkamiyah 
Mereka percaya bahwa Tuhan tak punya kendali atas makhluk-makhluk-Nya. 
 
61. Qabariyyah 
Mereka tidak percaya azab kubur. 
 
62. Hujjatiyah 
Mereka tidak percaya pada hukuman (balasan) bagi perbuatan atas dasar bahwa karena setiap sesuatu ditakdirkan maka apa pun yang orang lakukan dia tidak bertanggung jawab untuk itu. 
 
63. Fikriyyah 
Mereka percaya bahwa amal Dzikr and Fikr (ingat dan berpikir tentang Allah) adalah lebih baik dari pada ibadah. 
 
64. ‘Aliwiyah / Ajariyah 
Mereka percaya bahwa Hadhrat Ali(ra.) berbagi kenabian dengan Muhammad (s.a.w.). 
 
65. Tanasikhiya 
Mereka percaya pada penitisan ruh. 
 
66. Raji’yah 
Mereka percaya bahwa Hadhrat Ali ibnu Abi-Talib akan kembali ke dunia ini. 
 
67. Ahadiyah 
Mereka percaya pada Fardhu (wajib) dalam agama tapi menolak sunnah. 
 
68. Radidiyah 
Mereka percaya bahwa dunia ini akan hidup (ada) selamanya. 
 
69. Satbiriyah 
Mereka tidak percaya pada penerimaan taubat. 
 
70. Lafziyah 
Mereka percaya bahwa Al-Qur-an adalah bukan kalam Tuhan tapi hanya artinya dan inti sarinya adalah kalam Tuhan. Kata-kata dari Al-Qur-an adalah hanya perkataan orang yang menuturkan. 
 
71. Asyariyah 
Percaya bahwa Qiyas (mengambil misal) adalah salah dan mengandung kekafiran. 
 
72. Bada’iyah 
Mereka percaya bahwa taat kepada Amir adalah wajib tak peduli apa pun yang dia perintahkan. 
 
Adapun untuk pembagianya sebagai berikut 
 
1. Mu'tazilah :20 
2. Syiah : 20 
 
3. Khawarij : 07 
 
4. Murjiah : 05 
 
5. Nujariyah : 03 
 
6. Jabariyah : 01 
7. Musyabbahah : 01 
8. Najiyah : 01 
 
 
1.Golongan Muktazilah 
terbagi menjadi dua puluh kelompok , iaitu: 
 
1. Al Washiliyah 
2. Al Amriyah 
 
3. Al Hudzailiyah 
 
4. An-Nizhamiyah 
5. Al Aswariyah 
6. Al lskafiyah 
7. Al Ja'fariyah 
8. Al Basyariyah 
9. Al Mizdariyah 
10. Al Hisyamiyah 
11. Ash-Shalihiyah 
12. Al Khithabiyah 
13. Al Hadbiyah 
14. Al Ma'mariyah 
15. Ats-Tsamaniyah 
16. Al Khiyathiyah 
17. Auahiziyah 
18. Al Ka'biyyah 
19. Al Jabaiyah 
20. Al Bahsyamiyah 
 
 
Ahli Kalam (Mutakallimin) 
Ahli kalam ialah golongan dari kelompok yang keluar dari Muktazilah yang mengikuti Ahlu Sunah Wal Jamaah tetapi masih berpegang kepada tauhid Muktazilah. Mereka kebanyakannya dari kelompok hizbiyyun Asyairah (berasal dari Muktazilah) dan Suffiyah (berasal dari Syiah). Ahli-ahli Kalam memerlukan falsafah dan mantiq (ilmu logik) dalam mentakwil al-Quran dan hadis. Kelompok ini pula berpecah lagi menjadi ahli falsafah apabila bergabung dengan sufi. 
 
 
Imam Syafi’i ketika memasuki kota Mesir mengatakan, “Kami tinggalkan kota Baghdad sementara di sana kaum zindiq (menyeleweng; aliran yang tidak percaya kepada Tuhan, berasal dari Persia; orang yang menyelundup ke dalam Islam, berpura-pura –menurut Leksikon Islam, 2, hal 778) telah mengadakan sesuatu yang baru yang mereka namakan assama’ (nyanyian). 
Kaum zindiq yang dimaksud Imam Syafi’i adalah orang-orang sufi. Dan assama’ yang dimaksudkan adalah nyanyian-nyanyian yang mereka dendangkan. Sebagaimana dimaklumi, Imam Syafi’i masuk Mesir tahun 199H. 
 
 
Perkataan Imam Syafi’i ini mengisyaratkan bahwa masalah nyanyian merupakan masalah baru. Sedangkan kaum zindiq tampaknya sudah dikenal sebelum itu. Alasannya, Imam Syafi’i sering berbicara tentang mereka di antaranya beliau mengatakan: 
“Seandainya seseorang menjadi sufi pada pagi hari, maka siang sebelum dhuhur ia menjadi orang yang dungu.” 
Dia (Imam Syafi’i) juga pernah berkata: “Tidaklah seseorang menekuni tasawuf selama 40 hari, lalu akalnya (masih bisa) kembali normal selamanya.” (Lihat Talbis Iblis, hal 371). 
 
 
Di antaranya ketika seseorang datang kepadanya sambil meminta fatwa tentang perkataan Al-Harits Al-Muhasibi (tokoh sufi, meninggal 857M). Lalu Imam Ahmad bin Hanbal berkata: 
“Aku nasihatkan kepadamu, janganlah duduk bersama mereka (duduk dalam majlis Al-Harits Al-Muhasibi)”. 
 
 
Imam Ahmad memberi nasihat seperti itu karena beliau telah melihat majlis Al-Harits Al-Muhasibi. Dalam majlis itu para peserta duduk dan menangis –menurut mereka– untuk mengoreksi diri. Mereka berbicara atas dasar bisikan hati yang jahat. 
 
 
2.Golongan Syiah 
pertama kali terbagi menjadi tiga kelompok 
 
1. Ghulah 
2. Zaidiyah 
 
3. Imamiyah 
 
Golongan Syiah Ghulah 
terbagi menjadi delapan belas kelompok kecil, iaitu: 
 
1. As-Sab'iyyah 
 
2. Al Kamiliyah 
 
3. Al Bayaniyah 
4. Al Mughiriyah 
5. Al Janahiyah 
 
6. Al Manshuriyah 
7. Al Khithabiyah 
8. Al Gharabiyah 
9. Adz-Dzammiyah 
10. Al Hisyamiyah 
11. Az-Zarariyah 
12. Al Yunusiyah 
13. Asy-Syaithaniyah 
14. Ar-Razamiyah 
15. Al Mufawadhah 
16. Al Bidaiyah 
17. An-Nashariyah 
18. Al Ismailiyyah 
 
Golongan Syiah Al Ismailiyah 
 
terbagi menjadi ke dalam enam kelompok kecil, iaitu: 
 
1. Al Bathiniyah 
 
2. Al Qurmuthiyah 
 
3. Al Haramiyah 
4. As-Sab'iyyah 
5. Al Babikiyah 
6. Al Hamdiyah 
 
Syiah Zaidiyah 
 
 
terbagi menjadi tiga kelompok, iaitu: 
 
1. Jarudiyah 
 
2. As-Sulaimaniyah 
 
3. Al Batiriyah 
Golongan Al Imamiyah 
Hanya ada satu kelompok. Di antaranya: Suatu kaum terlalu mengagungkan para guru (syaikh) mereka, hingga menyifatkan mereka dengan hal-hal yang tidak mereka miliki. Orang pandai dari mereka menganggap tidak ada wali bagi Allah yang lebih besar daripada fulan, bahkan mungkin menutup pintu kewalian dari seluruh umat kecuali orang yang disanjungnya. Ini adalah kebatilan mutlak dan keji, kerana orang-orang terakhir selamanya tidak akan mencapai martabat orang-orang terdahulu, sebab sebaik-baik zaman adalah zaman orang-orang yang melihat Rasulullah dan beriman kepadanya, kemudian orang-orang setelahnya, dari ini berlalu sampai Hari Kiamat. 
 
Pemeluk Islam yang paling kuat memegang agama serta melaksanakan ajaran dan keyakinan adalah orang-orang pada masa awal Islam, kemudian terus menurun sedikit demi sedikit sampai akhir dunia. Kebenaran tidak akan hilang secara menyeluruh, pasti ada kelompok yang tetap melaksanakan dan meyakininya serta mengerjakan tuntutannya sesuai kadar keimanan mereka. Tetapi, segala sisinya tidak seperti keadaan orang-orang pertama Islam, kerana seandainya salah seorang dari orang-orang terakhir berinfak emas sebesar gunung Uhud, maka ia tidak akan mencapai nilai satu mud Uhud yang dikeluarkan oleh sahabat Rasulullah, bahkan setengahnya pun tidak. Yang demikian dalam hal harta, dan begitu pula pada seluruh cabang keimanan berdasarkan bukti percobaan yang biasa. 
 
 
Pada awal kitab yang lalu telah dijelaskan bahawa agama akan terus merosot, dan hal ini tidak diragukan lagi keasliannya. Hal ini menurut Ahlus-Sunnah wal Jamaah. Laki, mengapa setelah itu ia berkeyakinan bahawa dirinya adalah wali penghuni bumi dan tidak ada wali selainnya? Kebodohanlah yang mendominasi, kerana berlebih-lebihan dalam pengagungan dan fanatik terhadap golongan akan membentuk orang sepertinya atau lebih parah darinya. 
Orang menengah dari mereka menganggap bahawa ia sama dengan Nabi, akan tetapi ia tidak mendapatkan wahyu. Sebuah berita sampai kepadaku dari kalangan orang yang berlebih-lebihan dalam menyanjung guru mereka dan mengusung tarekatnya menurut persangkaan mereka, seperti yang didakwa oleh murid-murid Al Hallaj (secara objektif) tentang guru mereka. Sementara orang-orang yang berlebih-lebihan menganggap lebih keji dari itu, seperti yang didakwa sahabat-sahabat Al Hallaj tentangnya. 
 
 
Salah seorang guru yang adil dan jujur dalam penukilan meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Aku pernah tinggal beberapa masa pada salah satu pedalaman desa yang di dalamnya terdapat banyak kelompok yang seperti itu. Suatu hari aku keluar dari rumahku untuk menyelesaikan beberapa urusan, lalu aku melihat dua orang sedang duduk. Aku mengira keduanya sedang membicarakan beberapa cabang tarekat mereka, maka aku mendekati keduanya secara sembunyi-sembunyi untuk mendengar percakapan mereka, —kerana kebiasaan mereka adalah menyembunyikan rahsia mereka— maka aku mendengar keduanya berbicara tentang guru mereka dan kebesarannya di mata mereka; bahawa tidak ada seorang pun di dunia ini yang sepertinya. Keduanya terlihat sangat bangga dan bahagia dengan pertemuan ini. Kemudian salah seorang dari keduanya berkata kepada yang lain, "Apakah kamu suka kebenaran? Ia adalah nabi." Orang yang satunya menjawab, "Benar, inilah kebenaran." Lalu aku pergi dari tempat itu dengan berlari kerana takut akan turunnya bencana bersama mereka. 
 
 
Ini adalah ciri Syi'ah Imamiyyah, dan seandainya tidak kerana sikap berlebih-lebihan dalam agama; bersekongkol untuk memenangkan mazhab dan cinta terhadap pembuat bid'ah, maka hal itu tidak akan mempengaruhi akal seorang pun. Akan tetapi Nabi bersabda, 
 
 
"Sungguh kalian akan mengikuti sunah-sunah umat sebelum kalian sejengkal demi sejengkal, lalu sehasta demi sehasta." 
 
 
Mereka berlebih-lebihan seperti orang-orang Nasrani yang berlebih-lebihan terhadap Isa AS, mereka berkata, 'Sesungguhnya Allah adalah Isa bin Maryam,' maka Allah berfirman, 'Katakanlah, 'Hai Ahli Kitab, Janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus. "(Al Maa' idah: 77) 
Dalam sebuah hadits dijelaskan, 
"Janganlah kalian berlebih-lebihan memujiku seperti orang-orang Nasrani memuji Isa bin Maryam, tapi katakanlah, 'Hamba Allah dan utusan Allah'." 
 
 
Orang yang memperhatikan kelompok-kelompok ini pasti akan mendapatkan bid'ah-bid'ah dalam banyak masalah furu 'syariah, kerana apabila bid'ah masuk pada hal-hal yang bersifat ushul, maka akan mudah masuk pada hal-hal yang bersifat furu'. 
 
 
3.Golongan Khawarij 
terbagi menjadi tujuh kelompok, iaitu: 
1. Al Mahkamiyah 
2. Al Baihasiyah 
 
3. Al Azariqah 
 
4. An-Najdat 
5. Al Abadhiyah 
 
terbagi menjadi empat kelompok, iaitu: 
a.Al Hafshiyah 
 
b. Al Yazidiyah 
 
c. Al Haritsiyah 
 
d. Al Muthi'iyah 
6. Al Ajaridah 
terbagi menjadi sebelas kelompok, di antaranya iaitu: 
a. Al Maimuniyah 
 
b. Asy-Sya'ibiyah 
 
c. Al Hazimiyah 
 
d. Al Hamziyah 
e. Al Ma'lumiyah 
f. Al Majhuliyah 
g. Ash-Shalatiyah 
 
h. Ats-Tsa'labiyah 
Ats-Tsa'labiyah terbagi lagi menjadi empat kelompok, iaitu: 
a.AI Akhnasiyah 
b.AI Ma'badiyah 
c.Asy-Syaibaniyah 
d.Al Mukramiyah 
Jadi, semuanya berjumlah enam puluh dua kelompok. 
4.Golongan Murjiah 
terbagi menjadi lima kelompok, iaitu: 
 
1. Al Ubaidiyah 
2. Al Yunusiyah 
 
3. Al Ghasaniyah 
 
4. Ats-Tsaubaniyah 
5. Ats-Tsaumaniyah 
 
 
5.Golongan An-Nujariyah 
 
terbagi menjadi tiga kelompok, iaitu: 
 
1. Al Barghutsiyah 
2. Az-Za'faraniyah 
 
3. Al Mustadrakah 
 
 
6.Al Jabariyah 
 
terbagi menjadi satu kelompok. 
7.Al Musyabbahah 
terbagi menjadi satu kelompok. 
8.An- Najiyah 
Terbagi menjadi satu klompok 
Jumlah ini sesuai dengan penjelasan dalam hadis shahih. 
Puak Bid’ah Tegar (Mubtadi) 
Sekelompok ulama mengatakan bahawa akar bid'ah ada empat golongan selain sufiyyah. Seluruh kelompok yang berjumlah tujuh puluh dua kelompok ini merupakan pecahan dari empat golongan tersebut. Mereka adalah 
1. Khawarij, 
2. Rawafidh (Rafidhah), 
3. Al Qadariyah, dan 
4. Al Murji'ah. 
5. Sufi 
 
Yusuf bin Asbath berkata, "Kemudian masing-masing kelompok tersebut terpecah menjadi delapan belas kelompok, sehingga semuanya menjadi tujuh puluh dua kelompok. Sedangkan kelompok yang ketujuh puluh tiga adalah Firqah An-Najiyah." 
 
Khawarij Paling Hampir Dengan Syiah 
Pada kelompok yang telah diperingatkan oleh syariat, seperti kaum Khawarij. Kelompok yang paling dekat dengan mereka adalah kelompok Syiah. Al Mahdi Al Maghribi. Pada mereka ini tampak jelas dua hal yang diberitahukan oleh Rasulullah mengenai kaum Khawarij: 
 
 
a. Membaca Al Qur’an namun bacaan Al Qur’annya tidak melewati kerongkongan mereka. 
 
b. Memerangi ahlul Islam (kaum Muslim) dan membiarkan para penyembah berhala. Mereka memerangi kaum Muslim dengan cara takwilan yang rosak terhadap nash-nash (Al Qur’an dan hadis). Mereka mengasingkan diri dan tidak mahu memerangi orang-orang kafir, baik dari kaum Nasrani, kelompok yang ada di sekitarnya, mahupun kelompok lainnya (yang sesat). 
 
c. Membaca Al Qur’an dan membacakannya (kepada orang lain) hingga mereka membuat hal-hal (hukum) baru dalam Al Qur’an, padahal mereka tidak memahaminya dan tidak mengetahui maksud dari ajaran Al Qur’an tersebut. Oleh kerana itu, mereka membuang jauh-jauh kitab-kitab para ulama dan menyebut kitab-kitab tersebut sebagai kitab yang hanya berdasarkan logika. Mereka membakar dan merobek kulit Al Qur’an. Padahal, para ulama ahli fiqihlah yang bertugas menjelaskan makna-makna yang terdapat dalam Al Qur’an dan Sunnah, yang mereka tuangkan dalam kitab-kitab mereka dengan cara yang sepatutnya. 
 
 
d. Menganggap para ulama sebagai kaum Mujassimun (kelompok yang mengatakan bahawa Allah memiliki jism [tubuh]). Mereka juga menganggap ulama-ulama bukanlah orang-orang yang mengesakan Allah. 
 
 
Puak Bukan Ahli Bid’ah 
Seperti yang dikatakan oleh Ath-Tharthusyi, mereka yang tidak digolongkan sebagai ahli bid'ah. Contoh: 
1. Golongan Qadariyah, mereka menafikan aradh. Alasannya, tidak ada cara untuk mengetahui proses terjadinya alam dan Sang Pencipta selain dengan menetapkan aradh tersebut. 
2. Golongan Al Haluliyah. 
3. Golongan An-Nashiriyah. 
4. Kelompok-kelompok Syiah Ghulah. 
 
Tentang kaum Qadariyah terdapat sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Ibnu Umar, bahawa Rasulullah bersabda, 
 
 
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ 
"Kaum Qadariyah merupakan Majusi umat ini (Islam). Jika mereka sakit maka janganlah kalian menjenguk mereka, dan jika mereka meninggal dunia maka janganlah kalian menyaksikan (menguburkan)nya." (Hadis Riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah) 
 
 
Diriwayatkan dari Hudzaifah, bahawa Rasulullah bersabda, 
"Pada setiap umat terdapat kaum Majusi. Sedangkan Majusi umat ini adalah mereka yang berkata, 'Tidak ada qadr. 'Jika ada di antara mereka yang meninggal dunia, maka janganlah kalian menyaksikan (menguburkan) jenazah mereka. Jika ada yang sakit dari mereka, maka janganlah kalian menjenguknya. Mereka adalah kelompok Dajjal. Hak Allah untuk mengkategorikan mereka sebagai Dajjal." 
 
 
Hadis ini menurut ahlu naql {ahli hadis) tidak shahih. Penulis kitab Al Mughni berkata, "Tidak ada yang shahih sedikit pun dalam hadis itu." 
 
 
صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ 
"Dua kelompok dari ummatku yang keduanya tidak termasuk bahagian dari Islam iaitu Al Qadariyah dan Murji'ah." (Hadis Riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah) 
 
 
Diriwayatkan dari Muadz bin Jabal dan yang lain secara marfu bahawa Rasulullah bersabda, 
" Golongan Qadariyah dan Murjiah dilaknat oleh lisan tujuh puluh nabi. Nabi yang terakhir di antara mereka (yang melaknat) adalah Muhammad." 
 
 
يَقُولُ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي مَسْخٌ وَقَذْفٌ وَهُوَ فِي الزِّنْدِيقِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ 
Akan ada pada umatku Maskh (mereka yang dirubah rupanya dengan rupa haiwan) dan Qadzaf (yang menuduh orang baik berbuat keji) iaitu pada orang-orang Zindik dan Qadariyah." (Hadis Riwayat Ahmad) 
 
Demikian Penjelasan Umat ISLAM terpecah menjadi 73 golongan dan hanya satu golongan di antaranya yang selamat dari ancaman siksa neraka, yaitu golongan yang konsisten pada ajaran Nabi Muhammad SAW dan para Sahabatnya (Jama’ah) atau yang kemudian disebut dengan sebutan Ahlussunnah wal Jama’ah.

agama islam Penjelasan Umat ISLAM terpecah menjadi 73 golongan hanya satu yang selamat

Pengertian firqah atau golongan menurut para ulama dan para ahli hadits adalah berkaitan dengan Ushuluddin (masalah-masalah agama yang fun...

Baca Selengkapnya»

Soal Ulangan Ujian UAS UKK SBK kelas 6 SD Semester 1 dan kunci jawaban

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-U4ZbVyaxUIk/XE-SBIAGtQI/AAAAAAAAGcs/6gPKVdtGsMoILsxQSpiiB9dY3m4tYpfBgCLcBGAs/s1600/Soal-Ulangan-Ujian-UAS-UKK-SBK-kelas-6-SD-Semester-1-dan-kunci-jawaban%2B.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Soal-Ulangan-Ujian-UAS-UKK-SBK-kelas-6-SD-Semester-1-dan-kunci-jawaban " border="0" data-original-height="316" data-original-width="468" height="216" src="https://4.bp.blogspot.com/-U4ZbVyaxUIk/XE-SBIAGtQI/AAAAAAAAGcs/6gPKVdtGsMoILsxQSpiiB9dY3m4tYpfBgCLcBGAs/s320/Soal-Ulangan-Ujian-UAS-UKK-SBK-kelas-6-SD-Semester-1-dan-kunci-jawaban%2B.jpg" title="" width="320" /></a></div>
Pada kesempatan ini, tipstriksib akan mengulas Bank Soal  UAS UKK SBK kelas 6 SD Semester 1  Ulangan Akhir Semester UAS UKK / semester 1 kelas 6 SD yang bisa sobat pelajari dan berikan sebagai contoh latihan soal kisi-kisi ujian ulangan UAS UKK SBK kelas 6 SD Semester 1  tahun pelajaran 2017 Soal Ulangan Akhir Semester  1 
 
Mata Pelajaran : SBK / Seni Budaya Keterampilan 
 
Kelas/ Semester : VI (Enam)/ 1 (Satu) 
 
Hari/ Tanggal  : .................................. 
 
Waktu   : 90 menit 
 
I. Berilah tanda silang (x) pada huruf jawaban yang paling benar ! 
 
1. Gagasan yang diwujudkan melalui media titik, garis, bidang, bentuk, warna, dan tekstur yang memiliki keindahan disebut … 
a. seni tari 
b. seni rupa 
c. seni music 
d. seni anyaman 
 
2. Untuk membuat karya seni tiga dimensi biasanya menggunakan …. 
a. teknik pahat 
b. teknik lukis 
c. sablon 
d. anyam 
 
3. Karya seni rupa yang wujudnya mempunyai ukuran, panjang, dan lebar disebut karya seni … 
a. lukisan 
b. dua dimensi 
c. tiga dimensi 
d. menggambar 
 
4. Berikut merupakan motif yang biasa digunakan dalam pembuatan batik, kecuali … 
a. hewan 
b. gunung 
c. tumbuhan 
d. geometris 
 
5. Batik pesisir mempunyai ciri bersifat … 
a. naturalis 
b. individualis 
c. abstrak 
d. ekspresionis 
 
6. Alat yang digunakan untuk membuat batik tulis adalah … 
a. malam dan cat minyak 
b. malam dan kuas 
c. tinta dan canting 
d. canting dan malam 
 
7. Gambar di samping merupakan contoh dari gambar ... 
a. ilustrasi sampul buku 
b. ilustrasi peristiwa 
c. ilustrasi cerita rakyat 
d. ilustrasi wajah manusia 
 
8. Boneka seprti gamabr di samping memiliki karakter ... 
a. ramah dan baik 
b. tenang 
c. seram 
d. malas 
 
9. Boneka dari bahan plastik dibuat dengan cara ... 
a. pahat 
b. cetak 
c. jahit 
d. ukir 
 
10. Boneka yang memiliki ciri khas berhidung panjang adalah ... 
a. Unyil 
b. Si Komo 
c. Pinokio 
d. Donald Duck 
 
11. Kain yang biasa digunakan untuk membuat boneka adalah ... 
a. satin 
b. nilon 
c. flanel 
d. sutra 
 
12. Alat musik yang biasa digunakan untuk membuat boneka adalah ... 
a. gamelan 
b. tifa 
c. angklung 
d. siter 
 
13. Kolintang adalah alat musik yang berasal dari ... 
a. gamelan 
b. tifa 
c. angklung 
d. siter 
 
14. Perhatikan tabel di bawah ini ! 
No Nama alat musik 
1.  Harpa 
2.  Simbal 
3.  Mandolin 
4.  Tam-tam 
5. Drum 
Berdasarkan tabel di atas alat-alat musik yang dimainkannya dengan cara dipukul adalah ... 
a. 1, 2 dan 3 
b. 2, 4 dan 5 
c. 3, 4 dan 5 
d. 1, 3 dan 5 
 
15. Berikut ini merupakan contoh alat musik ritmis, kecuali ... 
a. drum 
b. piano 
c. triangle 
d. tam-tam 
 
16. Alat musik fiul dimainkan dengan cara ... 
a. dipukul 
b. digesek 
c. ditiup 
d. dipetik 
 
17. Di bawah ini merupakan judul lagu nasional, kecuali ... 
a. Maju Tak Gentar 
b. Garuda Pancasila 
c. Ampar-ampar Pisang 
d. Hari Merdeka 
 
18. Tarian yang mempunyai gerakan bersemangat adalah ... 
a. Tarian Saman dari Aceh 
b. Tarian Perang dari Kalimantan 
c. Tari Serimpi  dan Jawa Tengah 
d. Tari Jaipong dari Jawa Barat 
 
19. Contoh gerakan dalam gerak murni adalah ... 
a. gerakan mengibas selendang 
b. gerakan orang sedang mencangkul 
c. gerakan burung merak terbang 
d. gerakan orang sedang menanam padi 
 
20. Tarian mancanegara yang mempunyai gerakan lembut dan bernuasa klasik adalah ... 
a. salsa 
b. balet 
c. break dance 
d. cheerleaders 
 
21. Tarian yang pola lantainya tidak berubah-ubah adalah ... 
a. Tari Pisau 
b. Tari Atak Tabot 
c. Tari Perang 
d. Tari Saman 
 
22. Di bawah ini merupakan fungsi tata busana dalam sebuah pertunjukan tari, kecuali ... 
a. sekedar hiasan saja 
b. menambah keindahan dalam penampilan 
c. membedakan peran atau tokoh yang diartikan 
d. memperkuat karakter atau tokoh yang diartikan 
 
23. Benda-benda yang tidak bisa dibuat dengan teknik anyaman adalah ... 
a. keranjang 
b. tudung saji 
c. bilik dinding rumah 
d. gelas 
 
24. Pada pembuatan tempat pensil dari kaleng bekas, kertas warna berfungsi sebagai ... 
a. pengikat 
b. benang pakan 
c. benang horisontal 
d. benang lungsi 
 
25. Motif anyaman diciptakan dari variasi susunan antara ... 
a. benang pakan dan benang vertikal 
b. benang pakan dan benang horisontal 
c. benang lungsi dan benang horisontal 
d. benang lungsi dan benang pakan 
 
II. Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar ! 
26. Karya seni rupa yang memiliki ukuran panjang dan lebar sehingga karya seni ini dapat dillihat            dari satu sisi disebut ... 
27. Ciri khas batik Cirebon adalah ... 
28. Model yang diwujudkan menjadi sebuah karya seni disebut ... 
29. Sesuatu yang hendak diceritakan melalui karya seni adalah ... 
30. Teknik pewarnaan dalam membuat batik adalah ... 
31. Gambar yang diciptakan untuk memberikan gamabaran tentang keadaan atau suasana yang                   terjadi adalah ...    
32. Teknik yang digunakan untuk membuat boneka dari bahan kayu adalah ... 
33. Alatmusik tradisional yang berasal dari Jawa Barat adalah ... 
34. Kelompok alat musik yang mempunyai nada disebut ... 
35. Apresiasi musik adalah ... 
36. Ciri-ciri karya musik nusantara adalah ... 
37. Gagasan manusia yang diungkapkan melalui gerakan tubuh berdasarkan ritmis dan irama yang            indah adalah ... 
38. Contoh dari gerakan bermakna adalah ... 
39. Segala perlengkapan yang diperlukan dalam peragaan tari disebut ... 
40. Manfaat anyaman dalam kehidupan sehari-hari adalah ... 
 
III. Pasangkanlah nama tarian dengan asal daerahnya yang berada di sebelah kanan ! 
41. Tari Piso Surit (...) A. Jawa Barat 
42. Tari Cokek (...) B. Sumatera Utara 
43. Tari Jaipong (...) C. Jawa Tengah 
44. Tari Saman (...) D. Aceh 
45. Tari Serimpi (...) E. Jakarta 
 
 
KUNCI JAWABAN  : 
1. B 
2. A 
3. C 
4. D 
5. D 
6. D 
7. B 
8. A 
9. B 
10. C 
11. B 
12. B 
13. A 
14. D 
15. B 
16. B 
17. C 
18. B 
19. . 
20. B 
21. D 
22. A 
23. D 
24. . 
25. D 
 
26. karya seni dua dimensi 
27. ragam hiasnya naturalis 
28. seni patung 
29. objek seni 
30. teknik celup 
31. ilustrasi 
32. teknik pahat 
33. angklung 
34. melodis 
35. penialian dalam bentuk perhargaan atas karya-karya seni musik 
36. keanekaragan jenis dan budaya 
37. seni tari 
38. gerakan melambai-lambaikan tangan 
39. property 
40. contohnya untuk kerajinan, hiasan dll 
41. B 
42. C 
43. A 
44. D 
45. E

soal ujian kelas 6 SD Soal Ulangan Ujian UAS UKK SBK kelas 6 SD Semester 1 dan kunci jawaban

Pada kesempatan ini, tipstriksib akan mengulas Bank Soal UAS UKK SBK kelas 6 SD Semester 1 Ulangan Akhir Semester UAS UKK / semester 1 k...

Baca Selengkapnya»

resep dan cara membuat ikan bakar nila panggang dengan teflon

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-bpD5SKqu4Rs/XBwU9TqiYRI/AAAAAAAAGcM/x4SIfu3YMQwy8A_P0CJarbuvQSQQR-nswCLcBGAs/s1600/resep-dan-cara-membuat-ikan-bakar-nila-panggang-dengan-teflon.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="resep-dan-cara-membuat-ikan-bakar-nila-panggang-dengan-teflon " border="0" data-original-height="630" data-original-width="709" height="283" src="https://4.bp.blogspot.com/-bpD5SKqu4Rs/XBwU9TqiYRI/AAAAAAAAGcM/x4SIfu3YMQwy8A_P0CJarbuvQSQQR-nswCLcBGAs/s320/resep-dan-cara-membuat-ikan-bakar-nila-panggang-dengan-teflon.jpg" title="" width="320" /></a></div>
Banyak jenis kuliner berbahan ikan yang dapat diolah dengan cara dibakar bara api ataupun dipanggang salah satunya ikan Nila  
 
Pada kesempatan ini tipstriksib akan menyajikan cara membakar ikan nila dengan menggunakan teflon pada dasarnya sama saja membakar ikan dengan pemanggang . Berikut adalah resep dan cara membuat ikan bakar nila dengan teflon 
 
 
Bahan resep ikan bakar nila: 
 
1 ekor ikan nila ukuran besar 
1 buah jeruk nipis 
minyak goreng secukupnya 
 
Bumbu halus: 
4 siung bawang putih 
 
Bumbu olesan: 
 
3 sendok makan kecap manis 
1 sendok makan mentega 
1 sendok teh ketumbar 
garam secukupnya 
 
cara membuat ikan bakar nila dengan teflon  
 
1.Cuci ikan dan bersihkan dari sisik serta kotorannya. Lumuri badan ikan dengan air jeruk nipis. 2,Diamkan kurang lebih 10 menit, kemudian bilas kembali. 
3.Lumuri ikan dengan bumbu halus, kemudian diamkan selama 1 jam. 
4.Panaskan wajan teflon, olesi dengan minyak, kemudian lumuri ikan dengan bumbu olesan dan bakar sampai matang. 
5.Gunakan api kecil saja agar ikan tidak mudah hangus. selesai 
 
 
Demikian resep dan cara membuat ikan bakar Nila dengan Teflon

resep aneka ikan resep dan cara membuat ikan bakar nila panggang dengan teflon

Banyak jenis kuliner berbahan ikan yang dapat diolah dengan cara dibakar bara api ataupun dipanggang salah satunya ikan Nila Pada kesem...

Baca Selengkapnya»

contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-p1-WpOY-qUo/XBZYS1OstEI/AAAAAAAAGcA/Mr-xpHrg97AgVriJvZzi3LFc1y_kftfmgCLcBGAs/s1600/contoh-teks-pidato-kata-sambutan-acara-pengajian-rutin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="540" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-p1-WpOY-qUo/XBZYS1OstEI/AAAAAAAAGcA/Mr-xpHrg97AgVriJvZzi3LFc1y_kftfmgCLcBGAs/s320/contoh-teks-pidato-kata-sambutan-acara-pengajian-rutin.jpg" width="320" /></a></div>
contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin 
 
 
kata sambutan acara pengajian rutin merupakan naskah teks pembukaan dalam acara pengajian yang diadakan oleh majelis taklim secara rutin baik seminggu sekali atau sebulan sekali  sebagai kata penganta pembuka acara. 
 
Kali ini tipstriksib akan memberikan contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin yang semoga menjadi bahan referensi bagi sobat-sobat yang mencari ide kata sambutan acara pengajian. 
 
Berikut adalah contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin 
 
Contoh 1 : 
 
Assalamualaikum Warrahmatullohi Wabarakatuh 
 
Yang terhormat Ust.(nama ustadz/ustadzah yang mengisi acara), Kepada Bapak-Bapak, Ibu-ibu, saudara, saudari yang bebahagia. Alhamdulillah kita panjatkan kepada Allah Swt, karena pada malam hari ini kita bisa berkumpul seperti biasa, yaitu mengadakan penggajian rutin di Mesjid (nama masjid tempat acara) ini. Mudah-mudahan pertemuan kita pada siang hari ini membawa berjuta kebaikan yang dapat menolong kita di akhirat kelak. 
 
Shalawat serta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, karena beliaulah sebagi uswatun Hassanah yang patut kita jadikan suri tauladan dalam kehidupan ini. 
 
Baiklah, untuk menyingkat waktu langsung saja saya bacakan susunan acara yang akan berlangsung : 
 
1. Pembukaan (yang sudah kami buka) 
2. Sambutan takmir setempat 
3. Pengajian rutin 
4. Penutup doa 
 
Dan untuk memulai pengajian kita pada siang ini, mari kita awal acara ini dengan bacaan basmallah “Bismillahir rahmanirrahim”. Selanjutnya kita masuk ke acara kedua yaitu sambutan dari Takmir Masjid (nama masjid tempat acara), Kepada Bapak ………  kami persilahkan. 
 
Terima kasih kami sampaikan kepada Bapak …………… yang telah memberikan sambutan dan mengajak kepada jama’ah mushola agar berpartisipasimengikuti pengajian tersebut. 
Acara selanjutnya, yaitu pengajian rutin,dalam hal ini akan di sampaikan oleh Ust. ……………… Kepada beliau kami persilahkan. 
 
………………………. 
 
Dengan begitu jelasnya pengajian disampaikan kepada kita semua, tentang keutamaan bulan Muharam, mudah-mudahan kita bisa memahami, sehingga menggunakan lidah kita terhadap sesuatu yang bermanfaat. Kepada Ust………………….kami haturkan berjuta terimakasih. 
 
Acara selanjutnya, yaitu penutup do’a, oleh karena itu para jamaa’ah semua agar berkenan memanjatkan doa kepada Allah SWT, Mudah-mudahan acara pengajian rutin ini membawa kebaikan, dilimpahi berkah oleh Allah SWT, dan bisa berlangsung sebagaimana yang kita harapkan. Akhir kata, saya ucapkan terima kasih atas perhatiannya. Mohon maaf jika ada salah kata, dan kepada Allah saya mohon ampun. 
 
Waassalamu’alaiikum warrahmatulloh Wabarrakatuh. 
 
 
Contoh 2 : 
 
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh 
 
Alhamduhillahi rabbil ‘alamin, wa bihi nasta’inu ‘alaa umuuriddunya waddiin, wash shalatu was salamu ‘alaa asyrafil anbiyai wal mursalin, wa ‘ala aahihi wa ash-habihi ajma’in, amma ba’du: 
 
Kepada yang terhormat bapak kiai ……….., para ustadz yang saya muliakan, saudara, bapak, ibu hadirin dan hadirat sekalian yang berbahagia. Marilah kita panjatkan puji syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya juga kesehatan dan kesempatan kepada kita sehingga pada malam ini kita dapat berkumpul di rumah Bapak …………..  yang kebetulan mendapatkan giliran sebagai tempat terlaksananya pengajian pengajian rutin bulanan yang kita adakan bersama, tanpa ada suatu halangan apapun. 
 
 
 
Shalawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada junjungan Nabi kita Muhammad SAW yang telah mengeluarkan manusia dari gelap gulita kekafiran menuju cahaya kebenaran yang terang benderang, yaitu agama Islam. Semoga Allah selalu menempatkan beliau di sisinya yang paling indah. 
 
Saudara ku yang dirahmati Allah, atas nama pimpinan Majlis Ta’lim atau perkumpulan jama’ah pengajian rutin bulanan, tak lupa kami menyampaikan rasa terima kasih kepada yang terhormat bapak kiai……………Yang berkenan hadir di majlis ini. Kami mengharapkan nanti beliau bersedia memberikan mauidhatul hasanah kepada kita semua. Kami juga menyampaikan terima kasih kepada bàpak ……………… yang telah menyediakan tempat demi terlaksananya kegiatan rutin kita ini, mudah-mudahan amal baiknya ini mendapatkan balasan dari Allah SWT dengan balasan yang lebih baik. Semoga beliau mendapatkan kemuliaan dari Sang Maha Pencipta. Aamiin ya rabbal alamin. 
 
Selanjutnya, kami juga menyampaikan terima kasih kepada semua anggota atas kesediaannya untuk menghadiri kegiatan pengajian rutin ini, kami menghimbau agar kiranya kekompakan dan kebersamaan kita ini dapat terus terbina dan ditingkatan lagi demi tetap terlaksananya kegiatan ini secara istiqamah. Karena kegiatan pengajian rutin atau majlis ta’lim semacam ini sangat penting kita adakan sebagai sarana untuk menyegarkan semangat keagamaan, semangat beribadah, dan sebagai sarana untuk menjalin silahturahmi di antara kita. 
 
Tak lupa kami juga menyampaikan terima kasih kepada semua pihak atas bantuan dan partisipasinya demi terselenggaranya pengajian ini, semoga semua itu dicatat oleh Allah sebagai amal salih, amiin ya rabbal ‘alamin. Demikianlah sambutan yang perlu saya sampaikan dalam kesempatan kali ini. Atas segala kekhilafan dan kurang lebihnya, kami mohon maaf yang sebesar-besarnya. 
 
Hadanallahu wa iyyakum ajma’in was salaamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. 
 
Demikian  beberapa contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin, semoga bermanfaat

surat dokumen contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin

contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin kata sambutan acara pengajian rutin merupakan naskah teks pembukaan dalam acara penga...

Baca Selengkapnya»

tipstriksib

Penjelasan Umat ISLAM terpecah menjadi 73 golongan hanya satu yang selamat

Soal Ulangan Ujian UAS UKK SBK kelas 6 SD Semester 1 dan kunci jawaban

resep dan cara membuat ikan bakar nila panggang dengan teflon

contoh pidato kata sambutan acara pengajian rutin

POPULAR POSTS

LABEL